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古代女子的嫁妆,丈夫能动吗
发布日期:2021-10-20 22:35    点击次数:179

女孩又看了母亲一眼,慢慢转过身,披着红色的头巾,离开家结婚了。

千亩良田,千里红妆和嫁妆跟着新娘到了丈夫家。因此,出现了婚后财产所有权的问题:

在古代,嫁妆是妻子的个人财产,还是夫妻共同财产,还是全家共同财产?妻子真的能独立支配自己的嫁妆吗?

只有女人才能控制自己的嫁妆。来源/电视剧《知否知否》截图。

是的,但没那么简单。

前期嫁妆控制权:可以在脸上做,但很难说在里子。

这种花大钱的习俗总是来自贵族。

先秦时期,奴隶主和贵族之间的婚姻制度是“婚姻”。“我老婆”的意思是“陪护”。贵族妇女结婚时,必须护送一定数量的妃子、朝臣和器皿。比如西周朝鲜君主娶妻子时,几车四马八嫔妃都是和新娘结婚的。

后来陪嫁与圌禅的婚俗盛行,《诗经·冯伟·为自保》中的“贿”“车来,以贿迁”,就是圌禅的意思。虚蝉是嫁妆。“胥禅”原指古代女子的梳妆盒,后来引申为女子陪嫁的意思。

西汉双层九子漆奁。来源/网络从秦汉时期开始,原本流行于上层贵族的奢靡婚姻风格,在向上和向下的影响下,逐渐蔓延到平民阶层,“厚嫁女”成为内卷化严重的社会潮流。根据《盐铁论·国病》,无论汉代的富人还是穷人,如果谁娶了女人,嫁妆一定是极其奢侈的。在轰轰烈烈的攀比心理下,一部分富人把所有的财富都奉献给了它,导致了破产,而穷人却在艰难地谋生。

由于货币数量巨大,生产的所有权问题日益突出。秦汉时期,虽然没有明确的法律规定徐蝉属于谁,但竹简上的案例可以提供线索。《睡虎地秦墓竹简·法律问答》说:“丈夫有罪,妻子先告,但不收。”。老婆,臣妾,衣服当不当?接受不当。"

也就是说,夫妻婚姻破裂时,家庭财产被没收时,妻子的嫁妆和东西不属于家庭财产,政府也不拿走。而且,当时也有妇女用嫁妆补贴丈夫生活,孝敬叔叔阿姨的案例,证明妻子有权控制自己的生产。

有法律上的说法,但有观念上的坚持。自春秋以来,儒家学者一直强调宗法制度和礼仪,如“宗族融合”、“同居分财”、“宗法统治”。在儒家经典《礼记》中,更有“儿女有无私之财,无私之畜,无私之器,不敢私假,不敢私事”。如果儿媳获得了财产,她也应该“接受和提供她所有的叔叔阿姨”。

矛盾出现了。在宗法制度下,“共同财富”和“不同财富”显然是对立的。这个时候,人们主要是共同生活,与宗族式的大家庭分享财富,所以妻子的房产往往会并入丈夫的家庭,她所拥有的只是有限的所有权。

随着时代的发展,更加重视嫁妆的趋势只增不减,甚至“财婚”在初唐盛行。这与过去并无本质区别,但唐朝的一项重要制度直接赋予了嫁妆功利的目的,也将其重要性放大了数倍。这个制度就是著名的科举制度。

科举场景。来源/网络

科举制度带来了一批新的贵族,有才能的人凭借优异的考试成绩获得了好的职位。以前的家庭观念自然受到了冲击,家庭在婚姻交易中的权重也降低了。

这样,出于科举才人联姻的需要,如果家里有未婚女子,父母往往会为她们准备相当丰厚的嫁妆,甚至会把具体的嫁妆标准用明确的条款写进家规,比如“对于男女的婚礼仪式,(男)约定后会用一对铜钱,用两段绿颜色,并付钱五倍……对于女,银十二倍,钱三倍。”。

随着全社会对嫁妆的高度重视,新娘从家中分得的金额也逐渐固定为法律。唐的《开元令》规定:“兄弟死后,儿子继承父亲的份额(死后也是如此)。如果所有的兄弟都死了,所有的儿子将被平均分配。不要为不结婚的人花钱。如果阿姨和姐姐在房间里,男性会减少一半。”

关于婚后嫁妆的归属问题,《唐律》也规定了嫁妆能否独立于家庭财产:“凡应分房分产者,由兄弟平分,妻子家庭所得之财富不受限制;妻子虽然死了,但所有的财富,奴婢和妻子的家人都不允许追求。”也就是说,妻子从娘家取得的财产可以独立支配,延续了汉代“弃妻省钱”的规定,妇女婚后可以拿走嫁妆。

影视剧中给未婚女性的建议。来源/电视剧《知否知否》截图。

但是,法律法规的落地并不一定代表思想的退出。当时社会高度推崇“夫妻一体”的观念,鼓励女性把自己的果实贡献给丈夫的家庭。《唐律》还明文禁止妇女“私藏财物”,并通过“七口”中的“偷盗”来限制妇女的财产权。

嫁妆支配权的强化。

宋代沿袭了唐代一系列关于虚产的法律法规,并进一步细化。比如详细规定了夔田的过户手续和税费,以明确女性嫁妆的归属。

明兰结婚前,她的祖母数了一下明兰的嫁妆。来源/电视剧《知道该不该绿胖红瘦》截图。

宋徽宗还颁布了一项法令:“每个有遗嘱的公民,如果娶了一个女人,将被勒令为印度文凭赔钱”。当时,即使丈夫去世后,妻子也二话没说,以光速带着自己的奎天逃走了。

这一时期,女性私有财产权的观念得到强化,父母控制下的家庭财产逐渐成为夫妻之间的专属财产,由妻子控制是惯例。

既然妻子说了算,作为一家之主的丈夫就不能用这么大一笔钱,所以他脑子不好使。同时,在宋代“婚不问读书”观念的驱使下,很多男人其实是为了女方丰厚的嫁妆才结婚的。

就这样,各种计算产生了各种关于徐制作的争议。

我母亲的家人普遍对这种做法非常生气。来源/电视剧《知否知否》截图。

景祐年间,有一个聪明的进士,名叫韩。韩调京后,“哪里有富婆,我就不想努力”的念头一直萦绕在心头。后来,他如愿得到了一个“有钱人家的女儿”,女孩带着极其丰厚的嫁妆来到了家乡。就像一声雷鸣响彻云霄,女孩发现丈夫已经有了妻子,有了很多孩子。如何实现这一点?女孩立即给家人写了一封求助信,一心想揭露韩袁青“有妻多嫁”的无耻行径。然而,为了掩盖自己的违法行为,韩一心想抢夺富家女的嫁妆,于是多次拦截信件并牢牢控制她。

这个女孩写了一封又一封信,但没有一封寄给她的家人。最后,她“不由自主地死了”。

韩的丑恶行径终于为世人所知,为社会所唾弃。他无法承受社会压力,留下“分赃太清,罪有应得”的字条,割喉自杀。

士大夫骗取许财物、抢夺妻子私人财富的行为,对当时的社会产生了非常恶劣的影响,直接促成了老百姓对妻子的遗弃。

有一个聪明的人叫蒋,他对妻子不满了很久。他想抛弃第一任妻子,觊觎她的嫁妆。结果,蒋斌诬告妻子盗窃家庭财物,并威胁说这些赃物在妻子的房间里。衙门里的人逐一调查了妻子家那些被称为“赃物”的东西,发现都是母亲家早年购买的嫁妆。因此,根据执法人员的判决,蒋斌就地离婚,同时被处以一杆的处罚。

从这个案例也可以看出,妻子对棺材有明确独立的所有权。但是“同居分财”的观念在男权社会中已经存在很久了,所以对于丰厚的嫁妆,不仅仅是丈夫,还有丈夫的人都在关注。

女人的嫁妆这种想法一般被人鄙视。来源/电视剧《知否知否》截图。

北宋有一年,扬州人李嘉去世,他把一大笔嫁妆的想法交到了嫂子手里。想着,李甲到处乱说,扬言嫂子的孩子其实是自己的,还贿赂官员,让丧偶的侄子无处伸冤,反而受到了惩罚。十几年后,小姑找到了当年的助产士,为她洗清了冤屈。

这个案例可以证明,当时女性要想维护自己的权益,诉讼成本非常高,不仅要花钱,还要承受巨大的精神压力。因此,很多已婚女性在面临嫁妆计算时,宁愿倾家荡产消灾也不愿上法庭。

到明清时期,随着商品经济的发展,富商层出不穷,而他们打通商业帝国第二脉的途径之一就是联姻,以谋求更高的社会地位。在这样的社会环境下,将女性与他人进行比较的趋势变得越来越流行。清朝的法律和宗族规则没有明确规定妻子的嫁妆是否应该独立存放和控制。但根据史料记载的案例,可以推断,房产的控制权仍然掌握在女方自己手中。

道光二十九年,四川巴县有一份婚约,其中嫁妆的表述如下:

因为爱情,前一年我用媒体财产娶了周的女儿。在门里呆了七年,我和我的身体不和。周很小就失去了教育,所以他从未成功。他依靠岳父,选择了另一个家庭和他结婚。他不能被不同的词语所阻挡。因此,我服从了,于是我一次又一次地请求谢与邻国结婚。我已经收到布脚的水礼物,并被媒体接受。在最初的一天,周的姓氏将与石的姓氏结婚。结婚后,接下来的一周不允许再取分支...这里的马明洲与妻子周关系不好,于是在岳父的同意下,他在媒人四处走动后将妻子卖给了,而代价是“送水赠布”,而妻子的嫁妆则全部上交。

在清代,“卖妻”在社会中下阶层的家庭中屡见不鲜。可见,马明洲并不是一个富裕的家庭。前妻周过门七年后,被卖到时,仍能拿走全部嫁妆,说明这笔钱不是婆家花的,而是独立存放的,真正的主人是周。

在明清小说中,也有不少女性在遗嘱中独立分配徐氏财产的案例,说明当时女性对徐氏财产的所有权,以及其家庭内部地位的相对提升。

其他用途的嫁妆。

虽然理论上嫁妆是已婚女性的专属财产,但她们在家人面前往往是无私的。

北宋时期,岳州人杜衍出身贫寒,从小就靠给别人抄书为生。后来,杜燕遇到了一个有钱人,娶了女儿,从而改善了自己的生活。婚后,妻子拿出房产供杜衍读书和参加科举考试。杜衍在1935年成为北宋著名的“百日宰相”,成为第一

杜衍画像。来源/网络杜艳去世后,整个杜家失去了稳定的收入来源,变得越发尴尬。杜燕的妻子拿出全部嫁妆补贴家用,并“付了2000元安乐房”,维持了一家人的生计。

光绪元年,曾国藩的幼女曾嫁给了湖南衡山的贵族聂氏。后来公爹去世,聂家只有以前做官攒下的六万金,没有其他产业。回到长沙后,由于陆续购买田地和房屋,以及三个女儿和两个儿子的婚礼,聂一家平日的开销根本无法满足。而婆婆张泰太太在于震银行存了7000两银子,又因为银行经理“赌输了空”,就一去不复返了。

全家人不仅陷入了经济危机,还卷入了“重复诉讼”的漩涡。

曾和聂的结婚照。来源/网络

面对这样的不幸,家里所有人都不知所措,于是他们求助于曾进行裁决。曾拿出嫁妆两千两银子,向姐姐借了一千两银子,收了三千两银子,以备家里急用。但她不想让老人知道那是自己口袋里的钱,于是她叫来余庆和二公,还有姐夫陈占堂出面,“打着三人和利息诉讼的幌子,他们每人给了1200元和解”。最后,危机暂时被克服了。

曾经营着一个大家庭,他一直记得父亲的教导:“要给祖先留下遗产,珍惜子孙后代的祝福,除了勤俭节约,别无他法”,他从来没有懈怠过。

可以说,嫁妆在女性的婚姻生活中起着重要的作用,既是她们经济地位的体现,也是她们在家庭事务中施展才华的基础,直接影响着女性的家庭地位。

乐章结尾部

“嫁妆”这个词很简单,但背后的内涵却极其复杂。

我们在讨论“古代女性的嫁妆,丈夫是否能动”时,不仅仅是出于好奇而问一个简单的家庭财产归属问题,而是试图在纷繁复杂的社会制度、时代思潮、民间心理、法制史等诸多方面寻找普通家庭的过去。

参考文献:

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谢伟。中国生产制度的历史演变及其当代价值[J]。《湖南大学学报》(社会科学版),2020,34(02):140-145。